一、年味稀薄的飯桌戰(zhàn)場

筆者生活在河北中部的某縣城，縣城的冬天冷風(fēng)刺骨，家中的暖氣片在嗡嗡作響，家中的環(huán)境雖然溫暖，但卻烘不熱一鍋涼了又熱的紅燒肉。

這是姥姥和老伴“搭伙”的第六個春節(jié)，兩人沒有領(lǐng)證，平時擠在60平米的舊職工房里過活——客廳擺著各式各樣的拐杖，臥室吊柜鎖著降壓藥，陽臺上晾曬的秋褲永遠(yuǎn)綴著膏藥貼的印子。

今天是大年三十，姥姥的女兒邀請她到家中吃飯。老伴正拎起三輪車鑰匙時，姥姥正扶著墻往三輪車的腳蹬上費力邁去。

“下來！”老伴的吼聲震得樓道聲控?zé)趔E亮。

“好，好，你來，你來。”姥姥不情愿地從三輪車前方下來，由于腦血栓后遺癥的緣故，在運動方面的她自是爭不過老伴的。鋁制車斗在顛簸中吱呀搖晃，冬天的冷風(fēng)割的人臉上生疼，姥姥呆呆地坐在三輪車的后座上，像往常一樣由著老伴帶著她出行。她想起女婿電話里說的“特意做了紅燒肉”，琥珀色的肉塊在砂鍋里咕嘟冒泡，將姥姥的嘴角向上翹起。 （就讓這倔老頭當(dāng)車夫吧，待會兒坐在主座上夾肉的可是我）

不久，姥姥就已經(jīng)和老伴從三輪車上轉(zhuǎn)移到了飯桌旁，身邊除了老伴還有她的女兒女婿們，年夜飯的第五道菜剛上桌，沖突就炸了。

“我就吃一塊！大過年的！”姥姥的筷子戳向紅燒肉，手腕卻被老伴按住。老伴的臉鐵青，姥姥的臉色也沒有好到哪里。“你平時不讓我吃肉，連個油水也沒有，飯也不讓我做，我過年多吃幾塊肉怎么了！”姥姥心虛地說道。

事實上，姥姥不久之前便體檢查出血脂過高，面對老伴的執(zhí)拗，她也不再好講些什么，便默默地將筷子挪向一旁的白菜夾去。

“叔，我媽都七十了，還能吃幾年啊？”說罷大姨趁機(jī)往姥姥碗里夾肉：“現(xiàn)在不享福，等躺床上想吃都嚼不動！” “再說了，媽，你怎么什么事都聽他的，自己想吃就吃，怎么叔說啥你就干啥，一點話語權(quán)沒有！”

“砰！”老伴突然起身，把手里的碗筷重重砸在桌子上，面色鐵青地走到沙發(fā)旁一言不發(fā)，默默坐下。

飯桌霎時死寂。電視里春晚小品兀自喧鬧，與家中寂靜的氣氛相撞到一起。

二、無證重組家庭的結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)機(jī)制

姥姥的上一個老伴10年前去世了，自打老伴去世之后姥姥一個人生活了4年，為了減輕兒女養(yǎng)老的壓力，這才在70多歲找了現(xiàn)在的老伴一起搭伙過日子。事實上，據(jù)筆者了解，姥姥的情況在縣城中并不少見。隨著老年人的年齡不斷增長，喪偶老年人的數(shù)量逐漸增加，而這類老年人的養(yǎng)老問題日益突出。

1. 法律規(guī)避的隱性契約

從經(jīng)濟(jì)層面來看，由于縣城居民收入水平有限，老年人的子女大多在白天忙于工作，只有傍晚下班后才有時間照顧老人。單身的老人們體諒子女的艱辛，為了減輕他們的負(fù)擔(dān)，選擇找老伴 “搭伙” 過日子。同時，領(lǐng)證結(jié)婚涉及婚后財產(chǎn)分配等復(fù)雜問題，對于積蓄本就不多的老年人而言，這些繁瑣的手續(xù)和潛在的糾紛讓他們望而卻步。

從文化層面來看，當(dāng)前社會對于老年人婚姻仍存在不小的偏見。當(dāng)老人在年事已高時再次結(jié)婚，常常會被周圍人背后議論，甚至被貼上 “老不正經(jīng)” 的標(biāo)簽。在這種文化氛圍下，很多老人為了避免遭受他人異樣的眼光和無端的指責(zé)，即便選擇重新組建家庭，也更傾向于 “無證婚姻” 的形式。

而 無證婚姻本質(zhì)是老年人對“婚姻法財產(chǎn)分割制度”與“社會歧視”的規(guī)避策略。 當(dāng)法律與社會無法提供低成本的權(quán)益保障時，老人們轉(zhuǎn)向建立基于“實質(zhì)互惠”的非正式契約 （如輪流做飯、醫(yī)藥費分?jǐn)偅?/span> 。這種契約的脆弱性迫使雙方通過日常實踐 （如控制廚房） 確立權(quán)力規(guī)則。

2. 代際轉(zhuǎn)嫁：孝道倫理的隱蔽外包

在伴侶選擇上，由于老年人社交圈子隨著年齡增長不斷縮小，且居住在城鎮(zhèn)的老年人并不具有鄉(xiāng)村老人同樣發(fā)達(dá)的熟人網(wǎng)絡(luò)，子女介紹成為他們尋找老伴的主要途徑。 子女介紹對象時強(qiáng)調(diào)“會做飯/能管人”，暴露出將配偶工具化為“養(yǎng)老替代品”的傾向。 這種“情感商品化”過程，使重組家庭淪為代際責(zé)任的緩沖帶。

而往往老人也出于不想讓子女過度操心的心理，即便與介紹的老伴在性格、生活習(xí)慣等方面存在差異，老年人也往往選擇 “得過且過”，勉強(qiáng)湊合在一起。這種為子女著想的心態(tài)，看似無奈，實則在一定程度上增加了無證婚姻重組家庭的穩(wěn)固性。因為他們更看重家庭的完整和子女的安心，愿意為了這些目標(biāo)而相互包容，哪怕日子里有諸多不如意，也會默默忍受，維持著家庭表面的和諧。

三、健康即權(quán)力

在年輕一代男女兩性的家庭觀念里，常出現(xiàn) “誰掌握經(jīng)濟(jì)，誰掌握話語權(quán)” 的情況，然而在老年人重組家庭群體中，經(jīng)濟(jì)支配的影響力卻沒那么突出。那么經(jīng)濟(jì)籌碼是如何在家庭話語權(quán)力中失效的？又是哪些籌碼成為了家庭話語權(quán)力中重要支柱？

1. 經(jīng)濟(jì)資本的失效邏輯

一方面，因為由于無證婚姻的重組形式，老人雙方各自掌管自己的養(yǎng)老金收入，基本能滿足各自的生活開支，并且老年人的養(yǎng)老金收入即便有差距，也并不會有較大懸殊。另一方面，探究 “經(jīng)濟(jì)籌碼” 的失效，需充分考慮老年人的實際需求。在老年人無證婚姻重組家庭類型中，依據(jù)雙方經(jīng)濟(jì)實力的差距，大致可將這類家庭分為兩類：

一類是雙方經(jīng)濟(jì)差距較大，這類家庭主要以一方支付另一方經(jīng)濟(jì)報酬，從而獲取對方服務(wù)為基礎(chǔ)；而姥姥的重組家庭類型則是雙方經(jīng)濟(jì)差距較小，以更為平等互助為基礎(chǔ)的重組家庭。

就筆者的了解，當(dāng)前縣城里以第二類老年人重組家庭居多。實際上，在第二類老年人無證婚姻重組家庭模式下，組建家庭的雙方通常會有以下考量：一是老年人基于身體健康的考慮，若其中一方老人突發(fā)狀況，另一方能夠及時打電話聯(lián)系其子女，避免老人因急性疾病無人照料；二是老年人基于情感需求的考慮，渴望日常的嘮嗑與陪伴。且從筆者的觀察來看，健康考慮在實際生活中往往比情感考慮更為重要。

2. 健康資本的生成與轉(zhuǎn)化

以姥姥與老伴的重組家庭為例，老伴的身體狀況比姥姥好，而身體健康狀況更佳的一方在日常生活中，更有機(jī)會掌控家庭中的廚房、三輪車等與 “衣食住行” 相關(guān)的關(guān)鍵要素。

而老伴常掛在嘴邊的是 “我更健康，說明我吃的更健康，所以吃飯要聽我的”“我更健康，說明我的日常生活模式與鍛煉方式更為健康，所以你要聽我的”。就這樣，“健康資本” 成為家庭話語權(quán)力體系中的關(guān)鍵力量。

于此， 老伴通過健康知識壟斷 （記住所有體檢指標(biāo)） ，將體力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為新型文化資本，再通過“為你好”話語包裝為道德資本，完成“健康→權(quán)威”的資本轉(zhuǎn)化。 關(guān)心對方身體健康，往往被人們看作是 “道德高尚” 的表現(xiàn)，而當(dāng)“健康干預(yù)被包裝為道德責(zé)任，拒絕管控則被污名為‘自私’或‘不懂事’，形成一種隱性的暴力。”這種特殊的權(quán)力邏輯，影響著老年人重組家庭的日常互動與關(guān)系走向，也塑造了獨特的家庭話語權(quán)力格局。

四、結(jié)語

當(dāng)法律、市場雙失靈時，老年人被迫將身體作為權(quán)力戰(zhàn)場，通過健康資本的道德化維持脆弱的家庭平衡。

當(dāng)健康成為鎖鏈，道德化作牢房，那些偷吃的肉味，或許是自由最后的咸。

本文來自微信公眾號： 新鄉(xiāng)土 ，作者：潘勇騏